關于生態(tài)文明的基本認識

 

關于生態(tài)文明的基本認識

 

來源：信息辦

 

    2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點出發(fā)，做出大力推進生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略決策，繪出生態(tài)文明建設的宏偉藍圖。僅僅一個月后的2012年12月，國家林業(yè)局在京召開全國林業(yè)廳局長會議，趙樹叢局長代表局黨組向全國林業(yè)系統(tǒng)發(fā)出“全面提升生態(tài)林業(yè)和民生林業(yè)發(fā)展水平，為建設生態(tài)文明和美麗中國貢獻力量”的號召。我們要深入學習領會、全面貫徹落實黨的十八大和全國林業(yè)廳局長會議精神，開拓創(chuàng)新，扎實工作，為建設生態(tài)和民生林業(yè)、全面建成小康社會做出新貢獻。

    一、生態(tài)文明是人類歷史發(fā)展的必然趨勢

    文明是人類物質生產成果和精神生產成果的總和,涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系，標志著人類社會開化與進步的狀態(tài)。換言之，文明是人類社會實踐活動中進步、合理成分的積淀，文明的發(fā)展水平標志著人類社會生存生產生活方式的發(fā)展變化?？v觀人類發(fā)展史，人類在認識自然、改造自然的過程中，在不同階段創(chuàng)造了一個又一個光輝燦爛的文明，人類歷史先后經歷了原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明三大文明發(fā)展階段。原始文明經歷100萬年時間，農業(yè)文明有近1萬年的歷史，而工業(yè)文明還是近300年的事。進入21世紀，人類社會開始向生態(tài)文明邁進，這是人類歷史發(fā)展的必然趨勢，是人類對工業(yè)文明造成生態(tài)危機從而危及自身生存進行深刻反思的結果，是生產力特別是高科技的快速發(fā)展使人類能夠更充分地發(fā)揮主觀能動性且更自覺地尊重客觀規(guī)律的結果。 

    20世紀80年代，我國就有專家提出生態(tài)文明的概念。2007年，黨的十七大第一次把建設生態(tài)文明寫入黨的政治報告，這是繼黨的十六大提出建設物質文明、政治文明、精神文明三位一體之后提出的一種新的文明建設要求。2012年，黨的十八大做出大力推進生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略決策，勾畫出生態(tài)文明建設的宏偉藍圖，這是根據我國國情、順應社會發(fā)展規(guī)律做出的戰(zhàn)略決策，是治國理念的新發(fā)展。它體現(xiàn)了黨對21世紀我國發(fā)展階段性特征的科學判斷和對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。生態(tài)文明的提出，涉及到生產方式、生活方式和價值觀念的全面深刻變革，是不可逆轉的發(fā)展潮流，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念的重大進步，它將通過多種渠道對人類社會的生存和發(fā)展進行重大的引導和調整。 

    一般來說，生態(tài)文明是人類在生產生活實踐中協(xié)調人與自然之間的和諧關系所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關系的進步狀態(tài)。生態(tài)文明涵蓋了全部人與人、人與社會、人與自然關系和諧的全部內容。生態(tài)文明建設是一場“綠色革命”，是人類文明史上面對最嚴峻挑戰(zhàn)所取得的最偉大進步之一。 

    從人類文明發(fā)展歷程看，生態(tài)文明是一種社會形態(tài)，是人與自然共同生息，生態(tài)與經濟共同繁榮，人、經濟、社會與自然全面協(xié)調發(fā)展的現(xiàn)代文明。人類文明歷程先后出現(xiàn)了原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段，目前正在向生態(tài)文明邁進，也先后經歷了農業(yè)革命、工業(yè)革命、信息革命三次重大的技術革命。生態(tài)文明是繼原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明之后的人類“第四文明”。在整個人類文明發(fā)展進程中，森林的興衰發(fā)揮著無可替代的重要作用，森林是人類文明的搖籃，森林是推動人類文明進步的基石。 

    從文明的橫向拓展看，生態(tài)文明是與物質文明、政治文明、精神文明等相輔相成的一種文明形式，是物質文明、政治文明和精神文明的基礎，并對物質文明、政治文明、精神文明建設具有指導、規(guī)范作用，對其發(fā)展予以“生態(tài)化”引導和制約。一方面，物質文明、政治文明和精神文明離不開生態(tài)文明，沒有良好的生態(tài)，就難以有持續(xù)的物質成果和精神享受，沒有生態(tài)安全，人類自身就會失去生存的基礎；另一方面，生態(tài)文明要求社會的政治行為、經濟行為、生活行為應當限制和規(guī)范在不破壞人類生存條件的范圍內。物質文明主要強調滿足人們日益增長的物質需要，精神文明主要引導人們內心世界的健康發(fā)展，政治文明主要促進建立人與人之間正確的社會關系，生態(tài)文明則側重于指向建立和諧的人與自然的關系。這樣，就以物質(經濟)、精神(文化)、政治(社會)、自然(生態(tài))等為維度，構成了一個比較完整的文明體系。

　　二、生態(tài)文明是我國建設理論的發(fā)展與完善

　　生態(tài)文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設等四大建設“五位一體”，辯證統(tǒng)一。生態(tài)文明并不是要求人們消極地對待自然，而是在把握自然規(guī)律的基礎上積極地能動地利用自然，使之更好地為人類服務，在這一點上，它與經濟建設是一致的。生態(tài)文明要求人類尊重和愛護自然，樹立生態(tài)觀念，建立生態(tài)保護的政策制度，約束自己的行為，在這一點上，它又是與文化建設、政治建設相一致的。生態(tài)文明建設與四大建設是相輔相成的，重點在于協(xié)調人與自然發(fā)展的關系，強調人類在處理與自然關系時所達到的文明程度，核心是實現(xiàn)人與自然和諧相處、協(xié)調發(fā)展。生態(tài)文明建設與四大建設共同促進人類文明的可持續(xù)發(fā)展和進步。

　　生態(tài)文明是四大建設的重要支撐。生態(tài)文明在人與自然關系方面所創(chuàng)造的生態(tài)成果，如生態(tài)環(huán)境、生態(tài)理念、生態(tài)意識、生態(tài)道德等，不僅直接為四大建設提供了必不可少的生態(tài)基礎，而且直接對四大建設發(fā)揮著無可替代的重要作用，是四大建設的重要保證。缺少這種生態(tài)基礎，違背生態(tài)規(guī)律，以犧牲生態(tài)去追求發(fā)展，必然會受到大自然的無情懲罰。人類只有遵循自然規(guī)律，科學合理地利用、保護生態(tài)，全面推進生態(tài)文明建設，才能創(chuàng)造并實現(xiàn)真正意義的經濟社會發(fā)展。

　　生態(tài)文明是四大建設的創(chuàng)新提升。生態(tài)文明建設的目的就是使人口資源環(huán)境與社會生產力發(fā)展相適應，實現(xiàn)良性循環(huán)，走生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。大量事實表明，人與自然的關系不和諧，就會影響人與人的關系、人與社會的關系。生態(tài)文明不僅改造人與自然的關系（強調的是對自然的保護），消除社會不公，使人與人的關系協(xié)調發(fā)展，而且還把許多新觀念、新內容引進四大建設領域，是四大建設的理論升華。

　　生態(tài)文明是對四大建設的“生態(tài)化”引導和制約。生態(tài)文明并非獨立于四大建設之外，而是對四大建設予以“生態(tài)化”的引導，規(guī)范著四大建設的發(fā)展方式和內容，賦予四大建設新的發(fā)展思想和理念，確保四大建設的“生態(tài)化”、“和諧性”和“可持續(xù)性”。事實證明，如果缺少生態(tài)文明這種引導和制約，人類的發(fā)展就會出現(xiàn)種種不協(xié)調的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)嚴重的生態(tài)危機，從而危及人類的生存和發(fā)展。

　　黨的十八大從理論與實踐結合的基礎上，對如何應對人口、資源與生態(tài)環(huán)境領域的挑戰(zhàn)作了科學而明確的回答，不僅從更廣泛的領域提出了保護生態(tài)環(huán)境的具體措施，而且形成“五位一體”的總體布局，將生態(tài)文明列為全面建成小康社會的重要目標，這是我國對經濟社會發(fā)展目標的豐富和完善。把建設生態(tài)文明提到這樣前所未有的高度，不僅體現(xiàn)了生態(tài)文明對全面建成小康社會的重要意義，更體現(xiàn)了我們黨堅持走科學發(fā)展、和諧發(fā)展道路的決心和信心。

　　建設生態(tài)文明是一種文化新觀念，它以科學發(fā)展為主旨，摒棄了長期以來人們所形成的“人類中心主義”觀念。它告訴人們，在人類社會發(fā)展的進程中，不僅人是主體，自然也是主體；不僅人有價值，自然也有價值；不僅人有主動性，自然也有主動性；不僅人依靠自然，所有生命都依靠自然，所以倡導人與自然和諧發(fā)展。這是一種平等、和諧的文化價值觀念，這種觀念的形成會極大地推動人們對人與自然關系認識的提升。

　　三、生態(tài)文明的結構內容包括五大方面

　　黨的十八大報告強調：“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”,由此，生態(tài)文明建設不但要做好其本身的生態(tài)建設、環(huán)境保護、資源節(jié)約等，更重要的是要放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，這就意味著生態(tài)文明建設既與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設相并列從而形成五大建設，又要在經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設過程中融入生態(tài)文明理念、觀點、方法。從結構內容上看，生態(tài)文明包括生態(tài)環(huán)境文明、生態(tài)物質文明、生態(tài)精神文明、生態(tài)社會文明、生態(tài)政治文明五個方面，五位一體，相輔相成。

　　一是生態(tài)環(huán)境文明。培育和發(fā)展良好的生態(tài)環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的基礎條件，堅持節(jié)約資源、改善生態(tài)、保護環(huán)境是我國的基本國策。近年來，生態(tài)產品已走進人們生活，并日益成為人們日常生活所必不可少的組成部分，生態(tài)產品不僅能被一個人、一個家庭使用，而且可以被一個區(qū)域、一個國家或全球的任一公眾使用，如清潔的空氣、美麗的森林景觀等。生態(tài)環(huán)境文明包括良好的自然生態(tài)環(huán)境、適宜的人居生態(tài)環(huán)境、生態(tài)經濟和諧等方面。

　　二是生態(tài)物質文明。生態(tài)物質文明是指經濟活動要符合人與自然和諧發(fā)展的要求，主要包括第一、二、三產業(yè)和其它經濟活動的綠色化、生態(tài)化、無公害化。資源是有限的，要滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要，就必須在全社會倡導節(jié)約資源的觀念，努力形成有利于節(jié)約資源、減少污染的產業(yè)結構、生產方式、生活方式。生態(tài)物質文明的關鍵環(huán)節(jié)是轉變經濟發(fā)展方式，走低消耗、低污染、低排放、高效率、集約型的新型發(fā)展道路。生態(tài)物質文明包括生態(tài)資源、生態(tài)產業(yè)、生態(tài)產品和生態(tài)服務等內容。

　　三是生態(tài)精神文明。生態(tài)精神文明是人們正確對待生態(tài)問題的一種進步的觀念形態(tài)，包括進步的生態(tài)意識、生態(tài)心理、生態(tài)道德以及人與自然平等和諧的價值取向。生態(tài)文明意味著確立一個新的價值尺度或價值核心，樹立生態(tài)平衡的思想觀念和精神追求。生態(tài)文明的基本理念是生態(tài)平等，生態(tài)平等包括人與自然平等、代際平等和代內平等。生態(tài)精神文明可以被視作是由多個相互聯(lián)系、相互支撐的生態(tài)價值觀念構成的理論體系。生態(tài)文明理念會隨著人類生態(tài)實踐的不斷發(fā)展而更加豐富和完善。生態(tài)精神文明包括生態(tài)意識、生態(tài)責任、生態(tài)義務和生態(tài)權益等內容。

　　四是生態(tài)社會文明。生態(tài)社會文明又稱生態(tài)行為文明，是在一定的生態(tài)文明觀指導下，人們在生產生活實踐中推動生態(tài)文明進步發(fā)展的行為，包括清潔生產、循環(huán)經濟、生態(tài)建設以及一切具有生態(tài)文明意義的行動。生態(tài)問題的根源在于人類自身，在于人類的活動和行為。解決生態(tài)問題歸根到底須檢討人類自身的行為方式，轉變和優(yōu)化人類自身的發(fā)展方式。在現(xiàn)實生活中，應該倡導一種以自然為師的生活方式，倡導一種保護自然的實踐活動。生態(tài)社會文明包括生產方式、生活方式等方面。

　　五是生態(tài)政治文明。生態(tài)政治文明又稱生態(tài)制度文明，是人們正確對待生態(tài)問題的一種進步的制度形態(tài)。特別強調健全生態(tài)法治體系，突出強制性生態(tài)法律法規(guī)的地位和作用。通過制度化建設，建立體現(xiàn)社會公正的法律和制度，才能確立消除社會生態(tài)不公的制度規(guī)范，從更深層次提高文明水平，維護社會公正。生態(tài)政治文明包括生態(tài)法制、生態(tài)政策等內容。